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El corrido, el narco corrido y el migra corrido en la frontera México-Estados Unidos: de la resistencia cultural a la ideología de Estado
Autores/as
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Jeffrey A. Halley
The University of Texas
https://orcid.org/0000-0002-4481-4343
-
Timothy Perez
University of California
https://orcid.org/0009-0002-8006-3898
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Resumen
Los corridos texano-mexicanos, centrales en la experiencia de la inmigración estadounidense, son una tradición narrada en forma de balada sobre los conflictos y crisis fronterizas a las que se enfrentan las personas de origen mexicano. El corrido da forma y conforma una realidad sociocultural, como forma de resistencia al conflicto fronterizo y a la dominación del Estado. La dialéctica de la música y la migración implica cómo la música es moldeada por la experiencia migratoria y cómo ésta, a su vez, moldea dicha experiencia. Enmarcamos la música como algo no estático, que traspasa las fronteras sociales tradicionales y constituye identidades, instituciones y valores. Los corridos se entienden como un establecimiento reflexivo de la identidad en torno a la experiencia migratoria mexicana. Examinamos tres formas principales de corrido: el corrido original, el narco corrido y el migra corrido, y analizamos sus relaciones con la frontera, la identidad mexicana y las condiciones sociales de resistencia al poder. Siguiendo la evolución del corrido, los corridos de principios del siglo XX fueron una forma de resistencia cultural. El narcocorrido, con referencias a la Ley Seca y a las leyes antidroga, celebra al narcotraficante como bandido social y héroe. Por último, el nuevo corrido de la migra, impuesto por el gobierno mexicano-estadounidense, es una respuesta mediática al aumento de la inmigración estadounidense. Se apropia de la naturaleza crítica del corrido como forma cultural, pero la invierte.Palabras clave:
corridos, narcocorridos y migracorridos, frontera México-Estados Unidos, resistencia cultural, ideología de EstadoReferencias
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